Tiket Bas Lama

 

Foto-foto ihsan Domain Awam 

Koleksi tiket bas lama biasanya merujuk kepada tiket bercetak zaman dahulu yang digunakan sebelum sistem e-ticket moden. Ia kini dianggap sebagai bahan nostalgia atau koleksi antik oleh peminat sejarah pengangkutan. Contoh: Bas Mini Wilayah, The Blue Omnibus (Taiping), The Red and Yellow Omnibus (Taiping), Asmy Norzal (Taiping), Wai Thong (Kuala Kangsar), General (Ipoh) dan lain-lain. 

🎟️ Apa Itu Koleksi Tiket Bas Lama

• Tiket bercetak manual – Dahulu, tiket bas dibeli di kaunter terminal dengan kertas kecil berwarna, biasanya dicetak menggunakan mesin manual.

• Reka bentuk unik – Setiap syarikat bas mempunyai gaya tersendiri: ada yang menggunakan warna terang, ada yang menampilkan logo syarikat, dan ada yang sekadar nombor siri.

• Nilai sentimental – Ramai pengumpul menyimpan tiket lama sebagai kenangan perjalanan, terutama laluan popular seperti Kuala Lumpur ↔ Penang atau Johor ↔ Singapura.

📚 Mengapa Orang Mengumpul Tiket Bas Lama

• Sejarah pengangkutan – Tiket lama menunjukkan bagaimana sistem bas berkembang dari manual ke digital.

• Estetika retro – Reka bentuk tiket lama sering dianggap menarik kerana ringkas dan penuh nostalgia.

• Nilai koleksi – Walaupun tidak bernilai tinggi dari segi wang, ia mempunyai nilai sentimental dan kadang kala dijual dalam komuniti kolektor.

🔎 Di Mana Boleh Cari Koleksi Tiket Bas Lama

• Komuniti kolektor – Forum sejarah pengangkutan atau kumpulan Facebook tempatan kadang kala berkongsi gambar tiket lama.

• Pasar karat / flea market – Lokasi seperti Pasar Karat Johor Bahru atau Amcorp Mall Flea Market di Petaling Jaya kadang kala menjual tiket lama bersama barang antik lain.

• Arkib peribadi – Ada individu yang menyimpan tiket lama sebagai kenangan perjalanan keluarga.

🖼️ Contoh Koleksi

Walaupun tiada platform rasmi menjual tiket bas lama, koleksi biasanya berbentuk:

• Tiket kecil berwarna merah, biru, atau hijau dengan nombor siri.

• Tiket dengan logo syarikat bas seperti Sri Maju, Transnasional, atau Plusliner.

• Tiket perjalanan antarabangsa (contoh: Johor ↔ Singapura) yang kini sudah jarang ditemui.

Karnival Mega Kitar Semula Shah Alam 2025

 

Liku-liku Hidupku, Jamal Abdillah

 

“Liku-Liku Hidupku” ialah sebuah buku biografi tentang Jamal Abdillah, Raja Pop Malaysia, yang diterbitkan pada tahun 1986 oleh Media Intelek. Ia ditulis oleh Jeniri Amir dan Abd Kadir Dikoh, merakamkan perjalanan hidup penuh cabaran dan kejayaan beliau dalam dunia muzik serta kehidupan peribadi.

📖 Tentang Buku Liku-Liku Hidupku

• Judul penuh: Liku-Liku Hidupku: Jamal Abdillah

• Penulis: Jeniri Amir & Abd Kadir Dikoh

• Penerbit: Media Intelek

• Cetakan pertama: 1986

• Buku ini mengisahkan perjalanan hidup Jamal Abdillah, termasuk kisah jatuh bangun beliau sebagai artis, cabaran peribadi, dan bagaimana beliau membina nama sebagai ikon muzik Malaysia

A Baca Collective

Reading is not just confined in bookstores and libraries anymore. The improvisation, renewal and rejuvenation of space have created reading spaces, be it in a community space, cafes or personal corner at home. Such spaces serve as refreshing and unconventional avenue for those who seek a spot to flip a book or to work on their laptop.

Born from the love of running and promoting reading spaces, three reading spaces @ruangkongsi, @nui.kopi and @books_rnr banded together to form A Baca Collective (ABC), an ad-hoc reading group. In conjunction with @georgetownlitfest 2025, ABC has planned a series of programmes in support of the festival.

While GTLF offers a space where literature matters, reading spaces offer a space where readers matter.

More than just about books, these spaces celebrate the act of reading itself, the atmosphere, the pace, and the community that forms around it. We invite all festival-goers to explore community-driven reading spaces in Penang, spaces that nurture a reader-centric environment and encourage a culture of slow and reflective reading.

More details of individual programmes to be posted soon.

A collective programme by “A Baca Collective”
@ruangkongsi @nui.kopi @books_rnr

In conjunction with GTLF 2025
15 - 30 November 2025

Location: https://hinbusdepot.com

*FREE ENTRANCE*

Majestic View of King Edward VII School - Plein Air Art Competition 2025

Calling All Plein Air Artists!

This is your moment to capture the heritage, spirit, and Majestic View of King Edward VII School, Taiping!

Join us for the Heritage in Harmony: King Edward VII Taiping Plein Air Art Competition 2025 — a meaningful outdoor art event celebrating our iconic alma mater.

Date: Saturday, 29 November 2025

Time: 7.30am – 4.00pm

Venue: SMK King Edward VII, Jalan Muzium Hulu, Taiping

Attractive Cash Prizes Await!

For Enquiries:

• Ms. Farah – 014-2968769

• Mr. Charlie – 012-3930354

Let your art tell the story of our heritage.

Let your strokes honour the alma mater we all cherish.

Buku Kota Ngah Ibrahim: Dalam Lipatan Sejarah

Kota Ngah Ibrahim sudah di dalam genggaman. Hari ini baru sempat nak menelaah buku hebat yang baru tiba di Rak Buku Nandre. Sebagai salah seorang yang banyak kali sudah berkunjung ke Kota Ngah Ibrahim, seharusnya perlu ada buku ini dalam koleksi buku:

Kota Ngah Ibrahim: Dalam Lipatan Sejarah

Nor Aini bt Hassan

9789670372518

Jabatan Muzium Malaysia (2024)

Pertama kali berkunjung ke Kota Ngah Ibrahim ialah pada tahun 1992 semasa di tingkatan 3. Kami perlu memilih satu bangunan sejarah sebagai tugasan kajian sejarah tempatan. Kami berbasikal ke lokasi tersebut yang terletak di Matang, Perak.

Kota Ngah Ibrahim juga pernah dijadikan sebagai Maktab Perguruan Matang dari 1913 sehingga 1922 sebelum berpindah ke Tanjong Malim (SITC-UPSI). Kota Ngah Ibrahim mempunyai perkaitan rapat dengan perkembangan awal prasejarah di Tanah Melayu sehingga merdeka. Ianya merupakan suatu tapak warisan yang penting dari aspek kajian persejarahan negara secara menyeluruh.

Jika kalian berkunjung ke Taiping, masukkan juga sesi lawatan ke Kota Ngah Ibrahim sebagai salah satu lokasi wajib yang patut dikunjungi.

#KotaNgahIbrahim

#SejarahTaiping

SSL Certificate

An SSL (Secure Sockets Layer) certificate is a data file that authenticates a website's identity and enables an encrypted connection between a web server and a browser, using the HTTPS protocol. This encrypts data like login credentials and credit card numbers, preventing criminals from reading or tampering with it, and is indicated by a padlock icon in the browser's address bar. SSL certificates also verify website ownership, which builds trust with visitors. 

What an SSL certificate does

• Authenticates identity: It acts like an ID card that proves the website is who it claims to be.
• Encrypts data: It creates a secure, encrypted link between the website and the user's browser, protecting sensitive information exchanged during a session.
• Verifies ownership: It confirms that the website owner is who they say they are, which helps prevent attackers from creating fake versions of the site. 

How it works

• Enables HTTPS: An SSL certificate allows a website to use the HTTPS protocol, which is the secure version of HTTP.
• Uses public and private keys: The certificate contains the website's public key. When a user's browser connects, it uses this public key to establish an encrypted session. The private key, which is kept secret, is used to decrypt the information.
• Provides a trust indicator: When an SSL certificate is active, a padlock icon and "https" prefix will appear in the browser's address bar, showing the connection is secure. 

Why it is important

• Protects user data: It keeps private data like passwords, credit card numbers, and other personal information confidential.
• Builds customer trust: A secure connection reassures customers that their information is safe when they conduct transactions or enter personal details on the website.
• Improves SEO: Search engines tend to rank websites with HTTPS (and thus SSL certificates) higher in search result

Melayu ajar Rom Buat Kapal

Seminggu lepas, timeline penuh dengan cerita "Melayu ajar Rom buat kapal", "Melayu boleh terbang". Semua gara-gara satu video lama seorang prof dari tahun 2022 dikorek balik dan viral semula. Nampak macam ada agenda. Tapi agenda ke tak agenda, prof ni memang dah lama terkenal dengan kenyataan "fakta" sejarah yang luar biasa.

Antara claim beliau yang paling legend: Keturah (isteri Nabi Ibrahim) moyang orang Melayu, Zulkarnain datang cari besi di Kedah, Kunlun tu Melayu dan diorang ajar orang China kung fu terbang. Dan yang paling saya susah nak hadam: "Dato' Bahaman dilantik oleh Sultan Uthmaniyyah untuk lawan Bintang Tiga." Bintang Tiga ni komunis, muncul lepas Jepun kalah hujung Perang Dunia Kedua (sekitar 1945). Kesultanan Uthmaniyyah pula dah jatuh 1922 lagi. Sultan terakhir, Mehmed VI, dibuang negeri ke Malta, Hijaz dan akhirnya mangkat di Itali. Lepas kesultanan dimansuhkan, Turki masih kekalkan jawatan khalifah dengan lantik sepupu Mehmed VI, Abdul Majid II, sebagai khalifah tanpa kuasa.

Tapi tak lama lepas tu, jawatan khalifah pun dimansuhkan pada 1924. Seluruh kerabat Uthmaniyyah atau Osmanoğlu pun dihalau keluar dari Turki.

Jadi macam mana logiknya Dato' Bahaman boleh "dilantik" oleh kerajaan yang dah tumbang dua dekad lebih awal? Lepas terkantoi, baru prof cakap beliau merujuk pada waris Uthmaniyyah.

Saya tak nafikan, prof tetap seorang yang berilmu. Ada PhD, ada gelaran prof.

Tapi dalam dunia akademik, setiap bidang ilmu ada "disiplin": cara nak kaji data, cara nak bincang teori, cara nak hasilkan ilmu yang sahih. Kalau faham disiplin, tak ada gelaran prof pun boleh jadi rujukan. John Maynard Keynes tak ada PhD, tapi hampir semua PhD ekonomi wajib rujuk buku dia. Sebab dia kuasai disiplin ekonomi. Kalau tak faham disiplin sesuatu bidang ilmu, ada gelaran prof atau doktor pun bukan autoriti dalam bidang tu.

Prof matematik tak semestinya pandai fizik. Doktor pakar otak belum tentu pakar jantung.

Kalau korang tak percaya pentingnya disiplin ilmu, cuba minta pakar otak tolong bedah jantung korang. Tengok apa jadi.

Dalam pengajian Islam pun sama. Ulama akidah tak semestinya boleh bagi hukum fiqh sebab metodologi (kaedah) dia lain. Hafiz Quran pun tak boleh keluar hukum suka-suka tanpa kuasai fiqh dulu. Sebab tu tauliah penting. Kita nak tahu seseorang tu bercakap dalam bidang dia, bukan sekadar "nampak alim" atau "sedap hujah".

Begitu juga sejarah. Kalau orang tu profesor dalam bidang bahasa, kita hormat kepakaran dia dalam linguistik. Tapi bila dah masuk bidang sejarah, maka kena ikut disiplin sejarah.

Sejarah ni berasaskan sumber. Kalau dakwa sesuatu pernah berlaku, kena tunjuk sumber bertulis atau artifak (bahan tinggalan) yang menyokong. Jadi bila seseorang kata "orang Rom belajar daripada orang Melayu buat kapal", ahli sejarah akan tanya: "Mana sumbernya?" Kalau tak ada, maka itu bukan fakta. Itu cerita rekaan.

Realiti sejarahnya, Rom tak perlu Melayu ajar buat kapal sebab diorang hidup berdekatan dengan dua kuasa maritim hebat dunia purba: Yunani (Greek) dan Phoenician. Orang Yunani menguasai pelayaran di utara Mediterranean sejak 1000 Sebelum Masihi (3,000 tahun yang lalu). Phoenician (asal Lubnan hari ni) pula kuasai selatan Mediterranean dan pantai utara Afrika, siap bina empayar Carthage di Tunisia. Rom pada asalnya bangsa darat. Hanya lepas diorang satukan Itali sekitar 260 Sebelum Masihi, baru diorang mula beralih jadi bangsa yang kuat di laut. Dan hanya selepas Rom kalahkan Dinasti Ptolemy (pemerintah terakhir dia Cleopatra) dan tawan Mesir pada 31 Sebelum Masihi, baru wilayah Rom bersambung dengan Laut Merah.

Dari pelabuhan Rom di Laut Merah, kapal Rom belayar ke India, tapi tetap tak sampai Alam Melayu. Tapi pada waktu tu, diorang dah ada macam-macam kapal. Nak belajar buat kapal apa lagi? Lagi pun "spec" kapal Melayu tak sama langsung dengan kapal Laut Mediterranean. Laut Mediterranean ni laut tertutup, airnya tenang, tak ada angin monsun tetap, jadi orang Rom guna kapal dayung (oars) untuk gerak. Kapal orang Melayu pula bergantung pada layar dan angin monsun sebab laut Nusantara ni laut terbuka dan berangin kuat. Jadi kalau orang Rom guna kapal Melayu kat Laut Mediterranean, boleh jadi 10 tahun kapal tak gerak-gerak.

Melayu pula memang bangsa pelaut, tapi bukan sampai tapau semua laut di dunia.

Bila kita sebut Melayu, kita kena ingat ada dua definisi. Satu ialah "Ras Melayu" (Malay Race). Ini definisi luas, merujuk kepada rumpun bahasa Austronesia, atau lebih spesifik keluarga bahasa Western Malayo-Polynesian yang meliputi suku kaum dari Madagascar sampai ke Filipina. Definisi yang lebih sempit pula rujuk kepada etnik Melayu (ethnic Malay): masyarakat yang beradat dan berbahasa Melayu, berpusat di Semenanjung Tanah Melayu, timur Sumatera dan barat Borneo. Tak kira nak guna definisi Melayu yang luas atau yang sempit, jarak dia dengan empayar Rom tetap jauh. Pada zaman Rom, teknologi pelayaran belum memungkinkan pelaut Melayu sampai sejauh Laut Arab, apatah lagi Mediterranean.

Kalau betul orang Melayu sampai ke sana, mesti ada catatan Arab, Parsi atau Rom yang sebut, tapi tak ada. Orang Rom pun tak datang ke sini semata-mata nak belajar bina kapal. Lagi pun, kalau diorang dah boleh sampai ke sini, nak belajar apa lagi? Hubungan antara tamadun Rom dan dunia Melayu cuma berlaku secara tak langsung: orang Melayu sebagai sebahagian daripada jaringan Jalan Sutera Maritim.

Orang Melayu jual rempah dan hasil hutan kepada pedagang India, Parsi dan Arab, yang jadi orang tengah untuk pasarkan semula ke Rom. Sebab tu kadang-kadang kita jumpa matawang Rom di Asia Tenggara, malah di Alam Melayu sendiri. Bukan bukti diorang pernah sampai, cuma bukti duit diorang sampai.

Walaupun tak ada bukti sejarah, prof tu sebut dengan yakin: "Kita dapat maklumat orang Rom belajar daripada orang Melayu buat kapal." Perhatikan perkataan tu: maklumat. Beliau cerita seolah-olah benda tu dah sahih dan ada catatan. Bila orang tanya mana sumbernya, jawapan beliau biasanya, "Saya ada kajian, tak percaya sudah." Itu bukan cara akademik. Ahli sejarah tak pernah kedekut sumber. Kalau sekadar firasat, itu bukan hipotesis, itu spekulasi. Nak hasilkan satu hipotesis pun ada prosesnya.

Ahli sejarah sejati tak terus kata "Melayu ajar Rom buat kapal". Dia akan mula dengan persoalan, bukan kenyataan fakta. Contohnya dia tanya: "Adakah teknologi kapal Rom berasal daripada dunia Melayu?" "Adakah wujud hubungan teknologi maritim antara orang Melayu dan orang Rom purba?"

Persoalan ni jadi asas nak buat kajian. Ahli sejarah akan semak kajian lepas dulu. Ni yang dipanggil "literature review". Dia akan tengok ada tak rekod sejarah yang bagi petunjuk kecil atau "clue" awal kepada persoalan tu. Contohnya ada catatan Rom abad pertama yang sebut "pelaut dari timur membina kapal besar untuk maharaja." Dari situ baru ahli sejarah bina hipotesis awal untuk kaji, bukan untuk terus "buktikan".

Contohnya: "Terdapat kemungkinan pelaut dari timur yang disebut dalam catatan Rom merujuk kepada pelaut Melayu, yang mungkin membawa kepada pertukaran teknologi kapal." Itu hipotesis yang berhemah. Bukan terus claim "Melayu ajar Rom buat kapal."

Lepas tu, ahli sejarah akan gali bukti dari pelbagai sumber. Kalau semua bukti tak menyokong, ahli sejarah lapor jujur: "Tiada bukti menunjukkan teknologi kapal Rom dipengaruhi oleh dunia Melayu."

Dalam kenyataan balas prof tu, beliau cuma lampirkan senarai buku dan artikel yang sebut orang Melayu bangsa pelaut. Ye, semua orang tahu benda tu. Tapi mana bukti "Rom dan Melayu ada interaksi maritim"? Benda tu bukan je tak dijawab, siap dialih topik ke Nabi Nuh pula. Fakta lain yang beliau petik, macam "lelaki pertama yang belayar mengelilingi dunia ialah orang Melayu", pun tak ada kena-mengena dengan fakta "Rom belajar buat kapal dari Melayu".

Lelaki yang dimaksudkan tu, Enrique de Malaca, mengelilingi dunia dengan kapal Ferdinand Magellan dari Sepanyol pada 1519–1522. Waktu tu, Empayar Rom Barat dah jatuh lebih 1,000 tahun, dan Empayar Rom Timur pun dah jatuh hampir 100 tahun.

Jadi tak nampak apa kaitan di situ. Dia macam nak kuatkan hujah, tapi sebenarnya lebih kepada trick nak kelirukan orang ramai dan "divert" dari isu utama. Dalam video sama, prof tu juga dakwa Viking dan Rus datang ke Kra ambil besi. Sedangkan zaman tu (sekitar 900–1000 Masihi), dunia dah ada catatan sejarah lengkap dari Eropah sampai dunia Islam (ketika tu zaman Abbasiyyah).

Kalau betul ada pelayaran Viking ke Kedah, mesti dah direkodkan. Tapi tak ada. Video penuh beliau memang boleh buat ahli sejarah demam 3 hari: garis masa bercampur, fakta tunggang-terbalik. Ni semua pseudosejarah (pseudohistory) atau sejarah palsu.

Kalau yang sebarkan pseudosejarah tu cuma warganet biasa, kita tak kisah. Anggap je hiburan. Masalahnya, bila ia datang dari orang bergelar prof, ramai yang terus percaya. Dan itu mencemar adab ilmu. Akhirnya generasi baru hilang hormat pada disiplin ilmu. Tak perlu kaji manuskrip bertahun, tak perlu gali tanah, cukup sebut benda yang sedap, terus orang percaya. Kita nak bangga jadi Melayu tu bagus, semangat tu penting.

Dari dulu saya pun selalu tulis, orang Melayu kena kenal dan bangga dengan sejarahnya sendiri (walaupun saya Cina). Tapi jangan sampai semangat tu jadi khayalan. Jangan sampai kita overclaim, seolah-olah Melayu ni punca segala tamadun dunia.

Kita tak perlu reka kisah "Melayu ajar Rom buat kapal", sebab realitinya Melayu memang hebat dalam bidang yang betul-betul terbukti: pelayaran Asia Tenggara, perdagangan rempah, dan tamadun maritim Nusantara. Itu pun dah cukup megah kalau kita faham dengan jujur. Kekuatan sebenar datang daripada kejujuran dengan fakta, bukan daripada cerita sedap. Sejarah tu cermin masa depan. Kita tengok kelebihan dan kesilapan masa silam: ambil yang jernih, buang yang keruh, supaya tak ulang kesilapan sama.

Nak faham kenapa kita pernah dijajah, kita baca sejarah.

Sejarah tunjuk masa tu bangsa kita lemah dalam sains, teknologi dan industri. Maka dari situ kita ambil pengajaran, bangunkan balik sains, teknologi dan industri.

Sejarah juga ajar kita, kejatuhan sesuatu negara selalu bermula dengan pemimpin yang tak amanah. Kalau kita belajar daripada tu, kita boleh bina balik budaya integriti dan tanggungjawab politik.

Tapi kalau sejarah pun kita ubah ikut sedap sendiri, tambah khayalan sana-sini, macam mana nak belajar apa-apa daripadanya? Macam mana nak rancang masa depan kalau cermin yang kita guna pun kabur? Islam pun ajar kesederhanaan dan keadilan dalam menilai sesuatu. Sikap ekstrem dalam sejarah buatkan kita tak jauh beza dengan pihak lain yang juga reka cerita untuk agenda sendiri, konon Hang Tuah tu Cina, Parameswara tu India. Sejarah ni ibu segala ilmu sosial. Daripada sejarahlah lahir sains politik, ekonomi, sosiologi dan macam-macam lagi.

Kalau sejarah rosak, maka rosaklah semua ilmu lain. Dan bila ilmu rosak, bangsa pun hanyut, ulang balik sebab sebenar kenapa sesuatu bangsa dijajah: kelemahan ilmu.

Kita tegur bukan sebab dengki atau tak boleh tengok "kehebatan Melayu", tapi sebab kita cinta sejarah dan cinta masa depan bangsa ini.

Sumber asal: FB Ayman Rasydan Wong (12 Nov 2025)

Mengapa Masih di Pejabat? Balik...

Foto ihsan iStock 

“Kenapa masih di ‘office’? Balik…”

Jam menunjukkan hampir pukul 6.17 petang. Beberapa staf masih berada di meja masing-masing melakukan kerja walaupun waktu kerja tamat pukul 5.30 petang. Saya menghampiri mereka,

“Kenapa masih di ‘office’?”

Semua memandang saya dan salah seorang membalas,

“Nak siapkan kerja, brother.”

Saya tak puashati dengan jawapan itu dan bertanya lagi,

“Kerja tu ‘urgent’ ke?”

Individu yang sama membalas, “Takde la urgent, brother. Deadline lagi 2 minggu.”

Setelah mendapat kepastian ianya bukan kerja ‘urgent’ saya berkata,

“Takpe. Korang tutup laptop, kemas beg dan balik je. Saya ‘appreciate’ usaha korang tetapi saya tak perlukan korang ‘stayback’ atau ‘overtime’ kalau takde benda ‘urgent’. Ada sebabnya kita tukar jadual kerja kita dari 9pagi-6petang kepada 8.30pagi-5.30petang adalah agar korang semua boleh balik ‘dinner’ & solat berjemaah dengan keluarga.

Waktu kerja, kita kerja sungguh-sungguh. Tak perlu ‘stayback’ melainkan ada kerja ‘urgent’ yang mana hanya berlaku kadang-kala. Nampak sibuk tak bermakna kita produktif apatahlagi sambung kerja selepas habis waktu kerja mungkin tanda kita kurang produktif kerana benda yang sepatutnya disiapkan waktu kerja tetapi kita tak siapkan dan ambil masa lain untuk siapkan.”

Mereka berfikir sejenak dan menjawab, “Baik brother.”

Lalu mereka semua mengemas beg dan balik ke rumah masing-masing.

Saya mahu mereka juga keseimbangan dalam hidup. Waktu pejabat, buat kerja. Waktu solat jangan ingan kerja. Waktu rehat, berehat. Mereka hamba Allah bukan hamba organisasi.

Tetapi saya juga maklumkan kepada mereka saya ‘expect’ mereka untuk ‘stayback’ atau kerja lebih masa andai ada perkara ‘urgent’ atau kecemasan yang jarang sekali berlaku.

Mungkin dalam setahun ada kebarangkalian perkara ‘urgent’ berlaku dalam 2-3 kali sahaja.

Andai ada perkara ‘urgent’ yang memerlukan saya berjumpa dengan prospek pada waktu malam, maka saya sebagai pemimpin yang perlu melaksanakan dan staf diberikan pilihan untuk menyertai untuk belajar atau tidak.

Sebab itu selepas 5.35 petang, majoriti staf telah pun pulang.

Perkara sama saya terapkan dalam latihan korporat saya di mana saya akan berbincang dengan organisasi yang mahu mendapatkan khidmat saya.

Jikalau organisasi itu mahu saya melatih kakitangan syarikatnya seolah-olah menjadi hamba syarikat tanpa terlalu berkira, saya akan cuba dapatkan penjelasan adakah kerja lebih masa itu kebiasaan atau jarang berlaku?

Adakah kerja lebih masa itu kerana sesuatu di luar jangkaan yang saya boleh faham perkara itu boleh berlaku atau kerana kegagalan kita sebagai pemimpin dalam memimpin dan memberikan arahan yang jelas?

Jikalau apa yang dikehendaki syarikat tidak bercanggah dengan prinsip yang saya perjuangkan, kami akan meneruskan kerjasama. Jikalau saya merasakan itu bukan prinsip yang saya percaya & perjuangkan dalam kehidupan, sebanyak mana pun tawaran kewangan untuk mendapatkan khidmat latihan korporat tetap saya akan tolak dengan baik.

 

Hantaran asal: FB Firdaus Wong Wai Hung (11 Nov 2025)

Menggagau Ikan di Bendang

Foto Ihsan NMJ (2025)

Menggagau ikan ialah satu kaedah tradisional menangkap ikan menggunakan tangan secara langsung, biasanya dilakukan di kawasan cetek seperti sawah, parit, atau sungai kecil. Ia merupakan sebahagian daripada warisan budaya masyarakat luar bandar di Malaysia dan beberapa negara Asia Tenggara.

Ciri-ciri Aktiviti Menggagau Ikan

• Tanpa alat moden: Hanya menggunakan tangan atau kadangkala bekas seperti tempurung kelapa atau bakul kecil.

• Dilakukan di kawasan berlumpur: Ikan sering bersembunyi di celah-celah lumpur, akar pokok, atau bawah batu terutamanya di bendang. 

• Bersifat bermusim: Biasanya dilakukan selepas musim menuai atau ketika air surut.

• Aktiviti komuniti: Sering dijadikan acara gotong-royong atau aktiviti keluarga.

Jenis Ikan yang Biasa Ditangkap

Ikan keli, Haruan, Sepat, Puyu dan Belut

Nilai Budaya dan Sosial

• Menggagau ikan bukan sekadar menangkap ikan, tetapi juga mengeratkan hubungan sesama komuniti.

• Ia mengajar nilai kesabaran, kerjasama, dan menghargai sumber alam.